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│ ├ 善 ─信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴 │ │ 、轻安、不放逸、行舍、不害。 ├─心 所┼烦 恼 ─贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。 │ ├随烦恼─忿...五、善心所十一、中随烦恼二、大随烦恼八，及贪、嗔、痴。 与第六识心王相应的有五十一个心所：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、根本烦恼六、随烦恼二十、不定心所四。 与第七识心王相应的有十八个心所：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447521.html
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、轻安、不放逸、行舍、不害。
├─心 所┼烦 恼 ─贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
│ ├随烦恼─忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉
│...作用时，是一个心王与同一种类的心所起作用，并非同时有两个以上的心王或心所。 五位百法中与前五识心王相应的有三十四个心所：遍行心所五、别境心所五、善心所十一、中随烦恼二、大随烦恼八，及贪、瞋、痴。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004447988.html
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分别是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。 五、随烦恼心所：又分为小随烦恼，中随烦恼，大随烦恼三种。小随烦恼分别是忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、乔。中随烦恼分别是无惭、无愧。大随烦恼分别是昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。 六、不定心所：分别是悔、眠、寻、伺。 由以上六位心所看来，善心所只有十一个，而烦恼、随烦恼却有二十六，这也就难怪人们的善习少而恶习多，或者说是世人的善行少而恶行...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582854151.html
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百法中与前五识心王相应的有三十四个心所：遍行心所（五种）、别境心所（五种）、善心所（十一种）、中随烦恼（二种）、大随烦恼（八种），及贪、瞋、痴。
与第六识心王相应的有五十一个心所：遍行心所（五种）、别境心所（五种）、善心所（十一种）、根本烦恼（六种）、随烦恼（二十种）、不定心所（四种）。
与第七识心王相应的有十八个心所：大随烦恼（八种）、遍行心所（五种）、别境心所中的慧...
佚名
|百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html
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，并期能于佛智深生信解，为得佛智而发心。 4.见恶增上：由见众生为五浊所逼，导引令他学，故发心。 四者、或有一类，虽不睹见正法欲灭，而于末劫、末世、末时，见诸浊恶众生身心，十随烦恼18之所恼乱：...、末世、末时，唯见诸浊恶众生身心等，被十重随烦恼、贪、恚、痴等之所恼乱；即：多愚痴、多无惭无愧、多诸悭吝嫉妒、多诸愁忧苦恼、多诸秽污粗重、多诸烦恼、多诸恶行、多诸放逸、多诸懈怠懒惰、多诸不信。看见上述...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570068455.html
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，悭吝也只是自己想错了、串习错了而养成的心，只要肯反过来改、肯跟习气作斗争，就一定能转成慷慨施舍的善心。
此十各别起故，名为小随烦恼。
以上这十种烦恼是各别而起的缘故，称为“小随烦恼”。
前面忿等十种烦恼纯粹是恶性，独自生起，范围很小，所以叫小随烦恼；无惭、无愧二种随烦恼通于一切恶性，范围比较宽泛，所以叫中随烦恼；掉举等八种心所通于不善、无记，遍于一切染心...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143213325744.html
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不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。
怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。
你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也...
智谕法师
念佛|智谕法师
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1417541832.html
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）；大不善地法（无惭、无愧）；小烦恼地法（忿、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、诳，憍）；及不定地法（贪、嗔、慢、疑、寻、伺、恶作、睡眠）。现在根据唯识宗说：有根本烦恼，以及随烦恼等种类不同：
（一）...现在录出大小乘各一偈于后，便可知道大乘和小乘的分野。
小乘：疑及五见，唯分别起；四通俱生，及分别起。
大乘 疑后三见，唯分别起；六通俱生，及分别起。
（二）随烦恼
甚么是随烦恼...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16170359545.html
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。四烦恼二十六，此分四类，谓根本烦恼六：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见；大随烦恼八：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知；中随烦恼二：无惭、无愧；小随烦恼十：忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍。此诸烦恼是染污法，性不寂静，自恼恼他，故名烦恼。为随烦恼根本，名根本烦恼。随根本烦恼起彼分位差别等流性故，名随烦恼。遍于染心，名为大随烦恼，以染心通有覆无记，不作善业故。遍不善心，名中随烦恼，诸...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270863819.html
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烦恼无恶见、失念、散乱、不正知。共缺二十五法。三、摄属名义不同，心所法中瑜伽的遍行别境，有部称遍大地法。瑜伽善心所，有部称大善地法。瑜伽的根本烦恼、大随烦恼，有部通称为大烦恼地法。中随烦恼有部称大不善...；六根本烦恼；二十随烦恼，随烦恼中又分大八，中二，小随烦恼十；四不定。 1、五遍行 诸识起时，无论何界何地，善染无记，皆俱有彼，名为遍行，即是触、作意、受、想、思五种心所。《成唯识论》云：“触……...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472464812.html